● অশোকের 'ধম্ম' হল সংস্কৃত শব্দ ধর্মের প্রাকৃত রূপ।
অশোকের ধর্ম নীতিকে প্রায়শই তার বৌদ্ধ ধর্মে ধর্মান্তরিত করার সাথে সমান করা হয়েছে। তিনি বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের মতবাদ প্রচারের জন্য কৃতিত্বপ্রাপ্ত। দেখা যাচ্ছে যে মৌর্যদের বিশাল সাম্রাজ্যে বৈচিত্র্যময় ধর্মীয় ধারণা ও অনুশীলন বিদ্যমান ছিল। কিন্তু বৌদ্ধ ধর্মের মতো সম্প্রদায়ের অনুসারীরা জৈনধর্ম এবং আজিবিকবাদ ব্রাহ্মণদের দ্বারা অবজ্ঞার মধ্যে পড়েছিল, যাদের অবস্থান তারা অবশ্যই অবমূল্যায়ন করেছিল।বৈদিক ব্রাহ্মণ এবং সদ্য জন্ম নেওয়া প্রতিবাদী ধর্মের অনুসারীদের মধ্যে আদর্শগত দ্বন্দ্ব সামাজিক ও ধর্মীয় উত্তেজনার সম্ভাব্য উৎস হতে পারে। মৌর্য যুগে সহ-অবস্থিত এই ভিন্নধর্মী স্ট্র্যান্ডের আরেকটি উপাদান হল উত্তর-পশ্চিমে একটি বৃহৎ বিদেশী জনসংখ্যার উপস্থিতি।
উপরে বর্ণিত বিভিন্ন উপাদানের সমন্বয়ে গঠিত সাম্রাজ্যে ঐক্য বজায় রাখা যেকোনো শাসকের পক্ষে কঠিন কাজ হবে। সম্ভবত একমাত্র বিকল্প উপলব্ধ ছিল সশস্ত্র শক্তির মাধ্যমে নিয়ন্ত্রণ প্রয়োগ করা বা সাধারণ বিশ্বাসের মাধ্যমে জনসংখ্যাকে একত্রিত করা। অশোক তার সংস্কার নীতি হিসেবে দ্বিতীয় বিকল্প গ্রহণ করেন।
এই পটভূমিতে তিনি সামাজিক উত্তেজনা এবং সাম্প্রদায়িক দ্বন্দ্ব দূর করতে এবং বিশাল সাম্রাজ্যের বিভিন্ন উপাদানের মধ্যে একটি সুরেলা সম্পর্ক উন্নীত করার জন্য তার ধম্ম নীতির ব্যাখ্যা করেছিলেন। অশোকের ধম্ম কোন নতুন ধর্ম বা নতুন রাজনৈতিক দর্শনও ছিল না। বরং, এটি ছিল একটি জীবন পদ্ধতি, একটি আচরণবিধি এবং জনগণের দ্বারা ব্যাপকভাবে গৃহীত ও অনুশীলনের একটি পথ।
অশোকের আদেশগুলির একটি আকর্ষণীয় বৈশিষ্ট্য হল যে তিনি নিজেকে একজন পিতা হিসাবে বিবেচনা করেন। তিনি ক্রমাগত রাজা এবং তার জনগণের মধ্যে পিতা-সন্তানের সম্পর্কের কথা বলেন। তার ধর্মীয় সারগ্রাহীতা সত্ত্বেও, অশোক কুসংস্কারের প্রভাবে অনুষ্ঠিত সমস্ত অকেজো অনুষ্ঠান এবং বলিদানের নিন্দা করেছিলেন। প্রথম রক এডিক্ট পশু বলির আচার এবং উৎসব সমাবেশ নিষিদ্ধ করে।
অশোকের দ্বিতীয় শিলালিপি দ্বারা গৃহীত বিভিন্ন পদক্ষেপের বর্ণনা করে, যেমন রাস্তা এবং মানুষ এবং পশুদের জন্য চিকিৎসা কেন্দ্র নির্মাণ। এর পর ব্রাহ্মণ ও শ্রমণ উভয়ের প্রতি উদার ও উদার হওয়ার পরামর্শ দেওয়া হয়। এটি আবারও জোর দেয় যে শাসক একটি ধর্মের প্রতি গোঁড়া ছিলেন না।
সপ্তম শিলালিপির আদেশে তিনি ব্রাহ্মণ ও আজীবিকদের দেখাশোনা করার জন্য ধম্ম-মহাম্মতদের আদেশ দেন। ধম্ম-মহম্মতারা ছিল অশোক কর্তৃক তার রাজত্বের চতুর্দশ বছরে শুরু করা কর্মকর্তাদের একটি বিশেষ ক্যাডার এবং তারা ধম্ম প্রচার এবং বিভিন্ন ধর্মীয় সম্প্রদায়ের কল্যাণের ব্যবহারিক দিকগুলির জন্য দায়ী ছিল।
এটি ইঙ্গিত দেয় যে তাঁর দ্বারা প্রচারিত নৈতিক নীতিগুলি বৌদ্ধধর্ম থেকে আলাদা ছিল। অশোক ধম্মায়ত বা যাত্রার একটি ব্যবস্থাও শুরু করেছিলেন যার মাধ্যমে দেশ ভ্রমণ করা হয়েছিল এবং লোকেদের কাছে 'ধম্ম' প্রচার করা হয়েছিল।
অশোক তার সমস্ত আদেশে পরিবারের গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছেন। ধর্মীয় প্রবীণদের সহ প্রবীণদের সম্মান করার উপর জোর দেওয়া হয়েছে, দাস ও দাসদের প্রতি মানবিক ও ন্যায়পরায়ণ মনোভাব এবং উচ্চ স্তরের সামাজিক দায়িত্ব ও নাগরিক নীতিবোধ।
যদিও নিজে বুদ্ধের শিক্ষার সত্যে বিশ্বাসী, অশোক কখনই তার সাম্প্রদায়িক বিশ্বাস অন্যদের উপর চাপিয়ে দিতে চাননি। তিনি জনগণের সামনে যে সম্ভাবনাটি ধারণ করেছিলেন তা সম্বোধিয়োর নির্বাণ নয় বরং স্বর্গ এবং দেবগণের সাথে মিশে যাওয়ার সম্ভাবনা।
অশোকের 'ধম্মের' প্রধান বৈশিষ্ট্য:
বৌদ্ধ ধর্মের আদেশ অশোককে তাঁর 'ধম্ম' ব্যাখ্যা করার সুযোগ দিয়েছিল। যদিও বিভিন্ন প্রধান শিলালিপি ধম্মের বিভিন্ন দিক সম্পর্কে কথা বলে, একাদশতম শিলালিপিত মানবতার দাতব্য এবং আত্মীয়তার সাথে আচরণ করা ছাড়াও ধম্মের একটি বিস্তৃত ব্যাখ্যা রয়েছে।
এটি স্পষ্টভাবে নির্দেশ করে যে 'ধম্ম' একটি ধর্মনিরপেক্ষ শিক্ষা ছিল। এই প্রধান শিলা আদেশের পাশাপাশি অন্যান্য প্রধান শিলা আদেশ থেকে আমরা নিম্নলিখিত গুলিকে ধম্মের প্রধান বৈশিষ্ট্য হিসাবে উল্লেখ করতে পারি:
● মেজর রক এডিক্ট I:
পশু বলি এবং উৎসব পিতৃত্বের নিষেধাজ্ঞা।
● মেজর রক এডিক্ট II:
পুরুষ এবং প্রাণীদের জন্য সর্বত্র (চোল, পান্ড্য, সত্যপুত্র, কেরালাপুত্র, সিলন, অ্যান্টিওকাসের দেশ) পাঠানো চিকিৎসা মিশনের বর্ণনা দেয়। ঔষধি গাছ ও গাছ লাগানো এবং রাস্তার পাশে কূপ খনন।
● মেজর রক এডিক্ট III:
তাঁর অভিষেকের ১২ বছরে, যুক্তা (অধীনস্থ কর্মকর্তা) রাজুকা (গ্রামীণ প্রশাসক) এবং প্রদেশিকদের (জেলা প্রধান) প্রতি পাঁচ বছরে সফর করার এবং ধম্ম প্রচার করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। এটি ব্রাহ্মণ ও শ্রমণের প্রতি উদার হওয়া এবং মাতা ও পিতা, বন্ধুবান্ধব ও আত্মীয়দের প্রতি আনুগত্যের কথাও উল্লেখ করে।
● মেজর রক এডিক্ট IV:
ঢোলের ধ্বনি হয়ে উঠেছে ধম্মের ধ্বনি মানুষকে দিব্য রূপ দেখায়।
● মেজর রক এডিক্ট V:
তার রাজত্বের চতুর্দশ বছরে ধম্ম-মহাম্মতদের, ধম্মের কর্মকর্তাদের প্রতিষ্ঠানের প্রবর্তন সম্পর্কে উল্লেখ করা হয়েছে। এটি প্রভুদের দ্বারা চাকরদের এবং সরকারী কর্মকর্তাদের দ্বারা বন্দীদের সাথে মানবিক আচরণের কথাও উল্লেখ করে।
● মেজর রক এডিক্ট VI:
এটি মহামত্তদের মাধ্যমে রাজা এবং তার প্রজাদের মধ্যে সম্পর্ককে আরও স্পষ্ট করে তোলে এবং এখন মহামত্তদেরকে বলা হয় যে কোনো সময় এবং স্থানে রাজার কাছে তাদের রিপোর্ট করতে।
● মেজর রক এডিক্ট VII:
এটি সমস্ত সম্প্রদায়ের মধ্যে সহনশীলতার জন্য অনুরোধ করে।
● মেজর রক এডিক্ট VIII:
অশোক তার রাজত্বের দশম বছরে বোধিবৃক্ষ দেখতে বোধগয়ায় যান। এই ঘটনার পর তিনি ধম্ম-যত্নের একটি পদ্ধতি শুরু করেন যা এই আদেশে বর্ণিত হয়েছে। ধম্ম-যত এমন একটি উপলক্ষ ছিল যখন তিনি ধম্মের উন্নতির জন্য দেশ ভ্রমণ করেছিলেন।
● মেজর রক এডিক্ট IX:
'ধম্ম' ব্যতীত সকল অনুষ্ঠানই অকেজো যার মধ্যে অন্যদের প্রতি শ্রদ্ধা এবং এমনকি দাস ও দাসদের প্রতি শ্রদ্ধা এবং শ্রমণ ও ব্রাহ্মণদের দান।
● মেজর রক এডিক্ট X:
এই আদেশে, অশোক খ্যাতি এবং গৌরবকে নিন্দা করেছেন এবং পুনরায় দাবি করেছেন যে তিনি একমাত্র গৌরব চান যে তার প্রজারা ধম্মের নীতি অনুসরণ করে।
● মেজর রক এডিক্ট XI:
এতে ধম্মের আরও ব্যাখ্যা রয়েছে। এখানে তিনি ধম্মের উপহার, ধম্মের বন্টন, আত্মীয়তা সম্পূর্ণ ধম্মের কথা উল্লেখ করেছেন।
● মেজর রক এডিক্ট XII:
এটি বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মধ্যে সহনশীলতার জন্য সরাসরি এবং জোরালো আবেদন।
● মেজর রক এডিক্ট XIII:
এটি অশোকানের ইতিহাসের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দলিল। এটি স্পষ্টভাবে বলে যে কলিঙ্গ যুদ্ধ হয়েছিল তার পবিত্রতার আট বছর পরে।
এটি ধম্মঘোষ (শান্তির ধ্বনি) দ্বারা ভেরিঘোস (যুদ্ধের ঢোলের শব্দ) প্রতিস্থাপনের কথা উল্লেখ করেছে, অর্থাৎ যুদ্ধের পরিবর্তে ধম্মের মাধ্যমে বিজয়।
● মেজর রক এডিক্ট XIV:
এটি একটি সংক্ষিপ্ত আদেশ যেখানে অশোক ব্যাখ্যা করেছেন যে তিনি এই আদেশগুলি সম্পূর্ণ বা সংক্ষিপ্ত সংস্করণে সারা দেশে খোদিত করেছেন।
0 মন্তব্যসমূহ